lunes, 29 de octubre de 2012

CH'UTILLOS


Fiesta de Chutillos, Potosí

La Festividad de los Ch'utillos, es una leyenda de la época precolombina de los "Collas" hecha tradición y se evidencia que con los jesuitas pasó a ser una fiesta pagana-religiosa. De acuerdo a la historia los jesuitas que vivían en ese tiempo en Potosí habían asumido el liderazgo religioso. Ellos propagaron la noticia de que el diablo se había ocultado en una quebrada llamada "La Puerta" - este lugar se encuentra a 7 kilómetros de la cuidad de Potosí - y se decía que cualquier persona o animal que pasaba por allí moría. Los indígenas de Cantumarca empezaron a adorar a ese ser maligno, rindiéndole culto a cambio de favores y estaban convencidos de que en esa cueva habitaba el demonio. Entonces bajo la influencia y ayuda de los religiosos de la época y de los españoles entronizaron la imagen de San Bartolomé e hicieron correr el rumor que el santo había vencido a Satanás.

Es de ese mito donde nace la fiesta de San Bartolomé, fiesta patronal que se celebra en la localidad de "La Puerta" los días 26 y 27 de agosto, pero la mayoría de los potosinos empiezan a celebrarla desde el principio del mes.

En esta festividad miles de personas y devotos acompañados de bandas de músicas típicas, danzan al ritmo de caporales, morenadas, diabladas, tinkus y otros sones, mostrando la variedad de la riqueza cultural y folclórica de Bolivia. En esta festividad también se exhibe fina platería y diversas artesanías potosinas, como también se hace gala de los famosos confites potosinos, comidas típicas y deliciosos helados artesanales.

La Entrada de Ch'utillos llama la atención de turistas nacionales y extranjeros, por sus características, historia y sobre todo por llevarse a cabo en la ciudad de Potosí, la más importante ciudad boliviana de la época colonial que aún guarda en sus calles, casonas y su gente la magnificencia de la época.
IMAGEN DE SAN BARTOLOMÉ

ENTRADA DE URKUPIÑA


Entrada folclórica Urkupiña

La festividad mas grande de Cochabamba, Urkupiña, donde miles de bailarines y turistas ya se preparan para participar de este evento a devoción de la Virgen María.
Según cuentan personas del lugar, una niña indígena quechua acostumbraba pastear su rebaño por el cerro cercano a la ciudad de Quillacollo, uno de esos días ocurrió algo increíble, se le apreció la Virgen María la madre de Jesús, la niña le contó a sus padres y mucha gente se enteró y comenzaron a indagar, la niña no hablaba bien el castellano entonces les respondió “Urqupiña”, que significa “Allá en el cerro está”, es de esa forma que se quedó con en ese nombre Urkupiña. Las personas fueron al lugar y encontraron a la niña hablando con una señora con un niño en sus brazos, luego desapareció en las alturas y quedaron asombrados, en ese lugar realizaron un templo y desde la época colonial se la venera y respeta todos los años, miles de fieles acuden a ella de rodillas para pedir bendiciones.
 IGLESIA DE SAN IDELFONSO

VIRGEN DE URKUPIÑA


GRAN PODER


La Fiesta del Señor Jesús del Gran Poder 

El origen de la Fiesta del Gran Poder se remonta al lejano 8 de diciembre de 1663; cuando se fundó el Convento de las Madres Concepcionistas. La versión corresponde a José Llanos, que además de ser profesor, es el actual Secretario de Cultura y Folclore  de la Asociación de Conjuntos. y Secretario General del Comité de Etnomusicología y Folclore.
La fiesta como expresión cultural también tiene su presencia en las calles que cada vez con más fuerza se va apropiando de los espacios públicos calles y avenidas, con las fiestas como ser la del Señor del Gran Poder en un principio y ahora en cada barrio de acuerdo a la fecha de fundación o patrono de la parroquia tienen su expresión folklórica (preste) en esta también existe esa dicotomía donde se combinan ritos aymaras con la religión católica ambos adecuadamente manejados, en estos eventos los espacios públicos pasan a ser espacios privados de los protagonistas donde incluso en la actualidad disponen sus sillas y mesas y garzones, en un principio se tenían los locales de fiesta para la “adecuada” realización de tales acontecimientos para que de esta manera todo se haga en un ámbito privado, pero en la actualidad se tiende a realizarlo en los espacios públicos, pero de todas maneras en distintos barrios populares están proliferando los locales para fiestas lo cual genera en esos sectores las actividades comerciales que hacen a la fiesta que en economía se llamaría de aglomeración.
RRECORRIDO DE LA ENTRADA DEL GRAN PODER


IMAGEN DEL SEÑOR JESUS DEL GRAN PODER


CARNAVAL DE ORURO

CARNAVAL DE ORURO


El Carnaval de Oruro es un celebración religiosa y un proceso cultural de interculturalidad e intangibilidad que rebasa los 2000 años de antigüedad que por medio de la creatividad, la continuidad y la ritualidad que llegó a constituirse en un modelo de “Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad” (Unesco) capaz de generar manifestaciones culturales parecidas en otros espacios geográficos. La fiesta de Ito fue transformada en ritual cristiano, la Virgen Candelaria (Virgen del Socavón) celebrada el 2 de febrero, y la tradicional “lama lama” o “Diablada”, se convirtió en el baile típico y principal de Oruro en Bolivia. A lo largo de la festividad participan más de 48 conjuntos folklóricos distribuidos en 18 especialidades de danzas que realizan su peregrinación hacia el Santuario del Socavón cada sábado de carnaval en la tradicional “Entrada”.

LA VIRGEN DE LA CANDELARIA

EL SANTUARIO DEL SOCAVON EN ORURO BOLIVIA

EL FOLCLORE EN BOLIVIA


EL FOLCLORE EN BOLIVIA

Bolivia es uno de los países más ricos en tradiciones, ritos, vestimentas, bailes y costumbres conservados desde la colonia hasta nuestros días. Las tradiciones de los pueblos anteriores a la colonia se mezclaron con las tradiciones de los colonizadores españoles para lograr el mestizaje de la vestimenta y tradiciones que desde entonces son conservadas por una parte de la población y revividas en las festividades folclóricas del país, entre las que destacan:
  • El Carnaval de Oruro.
  • La Entrada del Gran Poder.
  • La Entrada de la Virgen de Urkupiña.
  • La entrada de Chutillos.

En estas festividades se muestran conjuntos de danzas como la Diablada, Morenada, Los Incas, Los Pujllay, Los Caporales, Los Negritos, La Llamerada, Los Ahuatiris, La Tarqueada, Los Tinkus, Los Suri y muchas otras.
En cada danza se representan personajes de la época colonial y seres místicos como el diablo de los socavones (Supay) y los ángeles.
Estas festividades presentan centenares de danzantes en un derroche de colores y alegría, en una extraña mezcla entre paganismo y catolicismo.
Otro aspecto del folklore boliviano es la característica de sus instrumentos nativos. Al son de sus melodías los danzarines cantan y bailan haciendo las delicias de propios y extraños. Entre los instrumentos que más se destacan podemos mencionar los Instrumentos Musicales de Bolivia
El charango, · La quena, · El violín tarijeño, · El erke, · El pututu, · El tamborcito, · Las zampoñas y · La matraca entre otros.
y a esto podemos hacer una pequeña cotizacion de cada uno de estos.
Todas estas costumbres y tradiciones nos detallan mejor en El Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad



 la danza de los tobas

la danza de los caporales